高雄縣內門鄉擁有全台最完整的民俗藝陣,文武陣頭總計多達五十多隊,是珍貴的文化資產,每逢三月鑼鼓喧天,文武陣頭全數出籠,讓平日看似無奇的鄉野山村,熱鬧滾滾!
  這次的宋江陣由內門觀亭紫竹寺主辦,以「功夫武極限、內門真英雄」為系列活動揭開序幕,包括有文武陣頭輪番串演、第二屆大專院校創意陣頭大賽、觀音佛祖聖駕遶境、內門總舖師文化饗宴、羅漢門文化導覽等。
  之前就一直想參與這場盛會,但總是無法成行,今年學校接收了一批國小組宋江陣冠軍隊伍,因此產生了要不要順勢開宋江陣社團的想法,就這樣,看來非得走這一趟不可了。








技藝氣磅礡

  宋江陣是台灣廟會陣頭技藝的一種,據說是先民對抗盜賊組成的軍事操練陣式,有「內維治安、外禦入侵」的功能,隨著社會安定,習武防禦的性質逐漸消失,轉而演變成廟會時的陣頭形式,後來演變為民間迎神廟會不可或缺的大型陣頭表演,其中又以高雄縣內門鄉保存這項活動最為完整,交通部觀光局更是將其羅列為台灣十二個深具地方特色與吸引力的大型活動之一。
  宋江陣的操演基本上以「水滸傳」的故事為基調,本來成員應高達一百零八人,但由於梁山好漢大多死於非命,因此有所忌諱,今台灣各地的宋江陣則多以三十六人為一團,陣式中的成員個個技藝高強,手持刀、戟或藤牌,或翻滾、或躍騰,在鑼鼓助威聲中進行單打、雙打、或分陣對打,包括走蛇足、跳四門、排城、破城、跳中村、龍吐珠、田螺陣、蜈蚣陣、四梅花、八卦陣等不同陣法,另一種「宋江獅陣」則加入舞獅,配合武藝陣仗的演練,同樣氣勢磅礡,極為可觀。








藝陣看傳承

  我第一次參與廟會活動,是今年寒假到日本東京巧遇的慶典,看到許多年輕人賣力的維繫著傳統,感受內斂卻能量豐沛的生命禮俗,是何等的動人心弦。
  一個月後來到內門,發現台灣的廟會上有年過七旬硬漢,下至六、七歲孩童,一個個勇猛應戰姿態,呈現萬夫莫敵,銳不可擋的氣勢,這又是另一種的深度體驗,且是貼近台灣民俗生活脈動而來,無論哪一種民俗活動,如何才能向下紮根是很值得努力的課題,畢竟這也是維繫鄉村特色與居民認同最重要的作為。




  (糟糕!圖片中「我不太喜歡看乩童」打成了「我太不喜歡看乩童」!抱歉!)





推廣的兩難

  近年來政府大力提倡鄉土教育,國中小將許多廟會活動視為鄉土文化技藝,在推廣承傳過程中,也出現了不少負面的事件,而在許多新聞報導之中,不少逃學翹課、鬥毆砍殺事件都和加入廟或活動有關聯,其中又已跳八家將的孩子新聞最多,引起許多爭議,頗受抨擊詬病,幾乎都把參與八家將的學生和壞學生畫上了等號。
  許多學生選擇跳八家將大多有歸屬感、認同感與重塑自信心的背後意涵,從而帶來學校找不到的自信與尊重,且廟會活動能給予心理、經濟安全感,因此提倡鄉土文化技藝本是件可喜的現象,但台灣大多廟會成員多半是紋身者,抽煙﹑嚼檳榔、講粗話,或成群結隊的嬉鬧玩笑的情形也屢見不顯,不喜歡讀書的青少年學童將之視為逃避的庇護所,法器戒具當作耍狠的行頭,給一般人留下不良的印象,而降低了他在民俗文化的藝陣地位。
  在承傳過程中,這一連串衍生而來的問題,恐怕不是一句口號、一道命令就可以解決的,我們大有為的鄉土文化推行當局,是不是應該好好的深思一次呢?


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