在牆隅碰到彼得‧潘

Firefly

　　螢火蟲本來是夏季常見的昆蟲之一，而這些小傢伙，也常是文人做詩吟詞的題材，像唐詩、宋詞中，就有不少詠螢，或以螢思人、寄物懷古的詩句，例如：

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢；天階夜色涼如水，坐看牛郎織女星。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秋夕‧杜牧

幸因腐草出，敢近太陽飛；未足臨書卷，時能點客衣。
隨風隔幔小，帶雨傍林微；十月清霜重，飄零何處歸。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　螢火‧杜甫

巫山秋夜螢火飛，簾疏巧入坐人衣；忽驚屋裡琴書冷，復亂簷前星宿稀。
卻繞井欄添箇箇，偶經花藥弄輝煌；滄江白髮秋看汝，來歲如今歸未歸。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　螢火‧杜甫

的歷流光小，飄颻弱翅輕；恐畏無人識，獨自暗中明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詠螢‧虞世南




賞螢去

　　台灣常見的螢火蟲大約有四十多種，最近全台也興起一股賞螢熱，好在全省各地都能看到它們小小的蹤影，只不過對於這種小昆蟲的稱呼有些不同，閩南語稱螢火蟲為「火金姑」、客家話稱「火燄蟲」，外省方言稱為「亮火巴巴」、「游火蟲」、「火火蟲」等。
　　補校也趕上這場熱潮，特地舉辦「拉比尼亞賞螢vs馬雅部落行腳」戶外教學活動。螢火蟲屬於補校阿公、阿嬤的童年回憶，當他們得知戶外教學的內容是要賞螢時，每節下課便十分興奮的聚在一起討論，甚至在課堂上也忍不住要分享……
　　從前夏天晚上的河邊、池塘邊，或是稻田附近，經常可以看到草叢中閃爍的光芒，在沒有電視與網路的時代裡，孩提時阿公、阿嬤不是在庭院中乘涼，就是在樹下休憩，而這些小燈籠在天空飛舞，將童年記憶點綴的熱鬧繽紛。
　　後來因為土地的過度開發，造成螢火蟲棲息地的嚴重破壞，這些可愛的小昆蟲也逐漸絕跡，也慢慢的從阿公、阿嬤的記憶中消逝。近十年來，由於生態保育觀念日獲重視，許多專家學者開始投入螢火蟲復育工作，才讓這些阿公、阿嬤得以重溫兒時舊夢。




補校戶外教學

　　難得的戶外教學讓這些年過半百的學生興奮異常，因此早早就到學校集合，反倒是年輕的教師群顯得珊珊來遲。通常國中生戶外教學，帶的點心不外乎乖乖、口香糖、汽水等零食，而補校學生帶的是自己醃的梅子、自己種的水果，還有學生提了一大個開水壺，裡面裝著剛煮好還冒著煙的洛神花茶。
　　帶這些阿公、阿嬤出去，基本上到了每個景點都是在上廁所、吃東西、休息，所以我們在甲仙吃芋頭冰、上廁所、休息；到山地村吃午餐、上廁所、休息；在尼薩羅喝咖啡、上廁所、休息；在三民鄉吃鄒族風味餐、上廁所、休息……
　　當然也有在大峽谷觀賞河流沖刷而成的特殊景觀，以及在老人溪觀察稀有高深固魚、溪哥魚、溪蝦、兩棲蛙類等自然景觀，只不過大家都是看上一眼就應付了事，紛紛褪去鞋襪下去泡腳，果然像是老人家會做的事。




薑果然是老的辣

　　我對於甲仙的印象除了芋頭冰之外，念念不忘的就是一系列的炸昆蟲了，例如酥炸蟋蟀、鹽酥蜂蛹、油炸知了、螞蟻捲以及水蠆（蜻蜓的幼蟲）等，之前每種都試過一次，不是想自我挑戰什麼，純粹是好奇心使然。
　　不管是哪種昆蟲，在製作時都是直接下鍋，經過油爆之後，立即飄散酥酥焦焦的香味，吃起來味道都大同小異，咬起來卡吱卡吱，外脆內軟。
　　雖然炸昆蟲的口感軟嫩，帶有甜味，但是大多數人面對一堆蟲子做的食物時，大都感到有些不舒服，甚至可能覺得十分噁心。
　　既然有這種好玩的東西，當然要來做弄一下補校的阿公、阿嬤，於是買了一些蜂蛹與螞蟻卷，螞蟻捲外型宛若一般的春捲，其實內餡中別有玄機，春捲皮下包的是黑螞蟻與芋頭製成的內餡，最後才下鍋油炸。
　　就這樣，帶著這兩包東西向大家說明，介紹之後詢問是否有人願意嘗試，沒想到這群阿公、阿嬤竟然爭先恐後的搶著要享用，這和我原本預期的大不相同，不是應該大叫噁心後起雞皮疙瘩嗎？怎麼都絕得這是很捕的好東西而搶成一堆呢？
　　看來實在小覷老人家了！




調皮

　　年輕人的字典裏面是不存在「丟臉」二字的，因此鄒族好好的掛飾就被我們拿來玩弄了一番，沒有任何嘲笑原住民的意味，只是表現出「猴死囝仔」的德性而已。
　　而我這張相片，補校的阿公、阿嬤一致取名為「齊天大聖露雞雞」！




楠梓仙溪旁的一座小山

　　位於台灣高雄三民鄉民權村馬雅部落的拉比尼亞山，四至六月便會滿佈稀有的水生「黃眼螢」，我們以最不打擾的方式，用雙腳順著產業道路往螢火蟲棲息地前進，夜間步行時，通常都會攜帶手電筒，但最好是備而不用，如果非得使用，也必須將燈罩貼上一層紅色玻璃紙，以免影響賞螢品質。
　　入夜發光的蟲兒，在茂盛的森林中若隱若現，隨著夜色逐漸加深，螢火蟲漸漸飛滿了整個山谷，形成天上繁星與地上螢光點點交織的景致，在某種程度上，螢火蟲是很好的環境指標，因此推廣水質淨化、結合有機耕作、涵養水資源，以及減少人工照明，那麼，這塊土地上就能永遠的看到這些黑夜的小精靈！